anazionalismo - Anationalism
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Anazionalismo ( Esperanto : sennaciismo ) è un termine originario della comunità di parlanti esperantisti . Denota una serie di concetti politici cosmopoliti che combinano alcune o tutte le seguenti tendenze e idee:
- antinazionalismo radicale,
- universalismo ,
- "one-world-ismo",
- l'accettazione della storica tendenza all'omogeneizzazione linguistica su scala mondiale, e in alcuni casi anche il tentativo di accelerare tale tendenza,
- la necessità dell'educazione politica e dell'organizzazione del proletariato mondiale secondo quelle idee, e,
- l'utilità dell'esperanto come strumento di tale educazione politica.
Sebbene concepito all'interno della World Anational Association ( SAT , Sennacieca Asocio Tutmonda ) e promosso dal suo fondatore Eugène Lanti , l'anazionalismo non è sposato da quell'organizzazione come sua ideologia ufficiale.
Storia
precursori
Idee anazionaliste apparvero in forma embrionale nel piano per una "Federazione internazionale dei lavoratori esperantisti" presentato dalla Federazione boema dei lavoratori esperantisti prima della prima guerra mondiale. Queste idee, avendo acquisito slancio a seguito della guerra, erano centrali per il pensiero dei fondatori della SAT nel 1921. sono molto evidente nel Lanti 's lavoro per la Neŭtralismon! ("Away with Neutralism!"), che apparve per la prima volta sotto lo pseudonimo di "Sennaciulo" ("Nationless Man").
I primi membri della SAT spesso consideravano l'anazionalismo come una sorta di ideologia generale onnicomprensiva della SAT e amavano chiamarsi "sennaciuloj" ("persone senza nazione"). Tuttavia, prima della pubblicazione del Manifesto de la Sennaciistoj ("Manifesto degli anazionalisti") di Lanti, "anazionalismo" era un termine che veniva applicato a diverse idee piuttosto diverse. Per molti membri della SAT che ha sposato anazionalismo in quel momento, significava semplicemente "l'internazionalismo (proletaria) più Esperanto", o significava versione di lavoratori LL Zamenhof 's Homaranismo .
Un confronto tra ABC de Sennaciismo scritto da Elsudo (Kolchinski) e pubblicato da SAT, con il Manifesto de la Sennaciistoj ("Manifesto degli anazionalisti") mostra quanto grande esistesse un divario tra i vari concetti di anazionalismo. Elsudo definisce chiaramente SAT nel suo lavoro come un "movimento per l'anazionalismo". Ernst Drezen al tempo dello scisma nel movimento operaio esperantista degli anni '30, rimproverò SAT non tanto per il suo "anazionalismo", qualcosa che i comunisti all'interno di SAT avevano precedentemente sostenuto come lo intendevano, ma per il suo "anazionalismo di marca Lanti ".
A poco a poco un concetto di anazionalismo è stato formulato negli articoli di Lanti negli organi della SAT.
Una formulazione più rigorosa
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Nel 1928, Lanti pubblicò un opuscolo, La Laborista Esperantismo ("Esperantismo operaio"), in cui dedicò un intero capitolo alla definizione del nuovo termine. La tendenza anazionalista non aveva precedentemente incontrato alcuna opposizione nell'organizzazione apartitica. Ma nel 1929 la SAT entrò in crisi e l'anazionalismo divenne l'argomento principale utilizzato dall'opposizione per attaccare la leadership dell'organizzazione.
Quell'opposizione sosteneva che l'anazionalismo era pro- imperialista e, come tale, " controrivoluzionario ". L'attacco improvviso e inaspettato spinse Lanti a pubblicare in forma anonima nel 1931 un opuscolo in 3000 copie: Manifesto de la Sennaciistoj , che fu poi tradotto in più lingue, tra cui una versione francese apparsa in 2000 copie.
L'anazionalismo era così definito in quel manifesto: "Ciò che caratterizza l'anazionalismo non è principalmente il riconoscimento dell'enorme ruolo svolto dalla produzione di manufatti nel mondo. È quella capacità che ha reso l'uomo il re degli altri esseri viventi. Gli esseri umani adattano la natura ai propri bisogni, mentre gli animali devono adattarsi alla natura . Gli anazionalisti quindi non negano la grande forza che risiede nella volontà umana. Non dubitano che l'uomo non possa perdere il proprio peso o saltare via dalla propria ombra. Tuttavia, il limitato lo spazio in cui l'uomo è libero di agire è relativamente grande. La sua volontà può così generare grandi opere. Crediamo quindi che le leggi fatali della storia siano solo relative".
La seguente citazione dalla stessa opera, che fornisce una comprensione più precisa della nuova dottrina, è stata denunciata a suo tempo dagli internazionalisti stalinisti per contraddire chiaramente la teoria allora prevalente della "costruzione del socialismo in un paese ": "Gli anazionalisti combattono tutti cioè nazionale: lingue e culture nazionali, costumi e tradizioni nazionali. Per loro l'esperanto è la loro lingua principale e considerano le lingue nazionali solo ausiliarie. Rifiutano di partecipare a qualsiasi lotta nazionale e riconoscono come necessarie e vantaggiose per gli sfruttati classe solo lotta di classe che cerca di eliminare le classi, le nazionalità e tutte le forme di sfruttamento". (ibid.)
Quando la dottrina eretica così espressa incontrò l'opposizione della SAT, gli anazionalisti si unirono per formare una fazione indipendente dall'organizzazione, che continuarono a sostenere con fervore. Cominciarono a pubblicare il Sennaciista Bulteno ("Bollettino anazionalista") con una certa regolarità.
L'anarchismo come movimento politico è stato molto favorevole durante questo periodo di anazionalismo così come della lingua esperantista. Dopo la guerra civile spagnola , la Spagna franchista perseguitò gli anarchici ei nazionalisti catalani , tra i quali l'uso dell'esperanto era esteso.
Dopo la morte di Lanti
Dopo la morte di Lanti nel 1947 e la ricostituzione della SAT nel dopoguerra, gli anazionalisti fecero rivivere la loro fazione SAT nel 1948 sotto la presidenza di R. Roberts. Gli anazionalisti in SAT hanno avviato e finanziato due riedizioni del Manifesto de la Sennaciistoj (1951 e 1971) e molti altri scritti di Lanti sull'anazionalismo.
Nel 1978, il congresso della SAT di Lectoure approvò una risoluzione sulle obiezioni degli anazionalisti, che dichiarava, tra l'altro: "La conservazione della lingua e della cultura etniche è legata alla lotta per un nuovo ordine sociale e, come tale, è parte degli sforzi generali da parte dei membri della SAT per raggiungere la giustizia e la libertà individuale."
Durante gli anni '80, mentre T. Burnell era il segretario della Fazione Anazionalista, fu approvata una Dichiarazione sull'Anazionalismo , che enfatizzava la lotta degli anazionalisti contro il nazionalismo e in favore di un diritto individuale generale all'autodeterminazione incluso il diritto individuale di definire la propria identità come esercizio del libero arbitrio. La fazione rimase attiva, ad eccezione dei periodi di inattività degli anni '80 e '90, durante i quali il dibattito sull'anazionalismo continuò senza sosta a Sennaciulo , l'organo mensile della SAT.
Oggi
Al congresso SAT di Nagykanizsa (Ungheria) nel 2001, la Fazione Anazionalista di SAT è stata ristabilita come risultato di un rinnovato interesse per l'anazionalismo e argomenti correlati, che si era manifestato in precedenza, quando era stata fondata una mailing list Internet di "anazionalismo" . Durante quell'incontro fu approvata un'altra Dichiarazione sull'Anazionalismo , che era una versione rivista della precedente dichiarazione.
Gli anazionalisti attualmente attivi nella Fazione Anazionalista coltivano e sviluppano le correnti di pensiero universalistiche e (radicali) antinazionaliste che erano caratteristiche delle precedenti formulazioni dell'anazionalismo. Il loro orientamento è meno strettamente lantiano di quello delle precedenti generazioni di anazionalisti, e non cercano di raggiungere l'uniformità dottrinale. Alcuni membri della Fazione lavorano per contrastare le ideologie che sono diventate molto influenti all'interno del movimento esperantista generale negli ultimi decenni: l' etnismo , la strumentalizzazione dell'esperanto a favore di vari tipi di politiche identitarie , il differenzialismo ( etnopluralismo ) e il nazionalismo e il purismo linguistico (così -chiamata "difesa linguistica").
Al di fuori della SAT e della Fazione Anazionalista ci sono anche un certo numero di esperantisti che aderiscono in vari gradi alle idee anazionaliste. L'anazionalismo generalmente non è stato propagato al di fuori della comunità di lingua esperantista. Lanti ha giustificato questo nel capitolo 5 de La Laborista Esperantismo con l'affermazione che "diffondere l'anazionalismo tra coloro che differiscono per lingua sarebbe sciocco come insegnare letteratura agli analfabeti". Questo punto di vista, tuttavia, è stato modificato a volte, poiché le traduzioni in lingua nazionale del Manifesto de la Sennaciistoj sono state pubblicate nella convinzione che ciò avrebbe contribuito a diffondere l'esperanto. Il Manifesto , inoltre, si conclude con un appello diretto ai non parlanti l'esperanto: "Gli anazionalisti fanno appello ai lavoratori di tutto il mondo: imparate l'esperanto! Gli esperantisti si denazionalizzano!"
Guarda anche
Riferimenti
link esterno
- fazione anazionalista di SAT
- Anazionalismo, Cosmopolitismo, Antinazionalismo
- Manifesto dei non nazionalisti (estratti) di E. Lanti
- L'anazionalista Eugène Lanti di Toño del Barrio