Amaterasu - Amaterasu
| amatoriale | |
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 Amaterasu che emerge dalla grotta, Ama-no-Iwato , in cui una volta si ritirò (particolare della xilografia di Kunisada )
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| Altri nomi | Amaterasu-Ōmikami (天照大御神, 天照大神) Amaterasu-Ōkami (天照大神) Amaterasu-Sume(ra)-Ōmikami (天照皇大神) Amaterashimasu-Sume(ra)-Ōmikami (天照坐皇大御神) Amaterasu -Ōhirume-no-Mikoto (天照大日孁尊) hirume-no-Muchi-no-Kami (大日孁貴神) Ōhirume-no-Mikoto (大日孁尊) Hi-no-Kami (日神) Tsukisakaki-Itsu-no-Mitama-Amazakaru-Mukatsuhime-no-Mikoto (撞賢木厳之御魂天疎向津媛命) Tenshō Kōtaijin (天照皇大神) Tenshō Daijin (天照大神) |
| Grande centro di culto | Santuario di Ise , Santuario di Hinokuma , Santuario di Amanoiwato , Santuario di Hirota e altri |
| Pianeta | sole |
| testi | Kojiki , Nihon Shoki , Sendai Kuji Hongi |
| Informazione personale | |
| Genitori |
Izanagi ( Kojiki ) Izanagi e Izanami ( Nihon Shoki ) |
| Fratelli | Tsukuyomi , Susanoo e altri |
| Consorte | Nessuno (precedentemente Tsukuyomi) |
| Figli | Ame-no-Oshihomimi , Ame-no-Hohi , Amatsuhikone , Ikutsuhikone, Kumanokusubi |
Amaterasu , conosciuta anche come Amaterasu-Ōmikami (天照大御神, 天照大神) o Ōhirume-no-Muchi-no-Kami (大日孁貴神) tra gli altri nomi, è la dea del sole nella mitologia giapponese . Una delle principali divinità ( kami ) dello Shintoismo , è anche ritratta nei primi testi letterari giapponesi, il Kojiki (ca. 712 d.C.) e il Nihon Shoki (720 d.C.), come la sovrana (o uno dei sovrani) del regno celeste Takamagahara e la mitica antenata della Casa Imperiale del Giappone tramite suo nipote Ninigi . Insieme ai suoi fratelli, la divinità della luna Tsukuyomi e l'impetuoso dio della tempesta Susanoo , è considerata uno dei "Tre preziosi bambini" (三貴子 mihashira no uzu no miko/sankishi ), i tre figli più importanti del dio creatore Izanagi .
Il principale luogo di culto di Amaterasu, il Grand Shrine of Ise a Ise , nella prefettura di Mie , è uno dei luoghi più sacri dello shintoismo e un importante centro di pellegrinaggio e luogo turistico. Come con altri kami shintoisti , è anche custodita in numerosi santuari shintoisti in tutto il Giappone.
Nome
La dea è chiamata 'Amaterasu-Ōmikami' (?/ ; ortografia storica : , Amaterasu-Ohomikami ; Antico giapponese : Amaterasu Opomi 1 kami 2 ) nel Kojiki , mentre il Nihon Shoki dà i seguenti nomi di varianti:
- hirume-no-Muchi (?; Man'yōgana : 於保比屢咩能武智; storico. ortografia: , Ohohirume-no-Muchi ; Giapponese antico: Opopi 1 rume 1 -no 2 -Muti )
- Amaterasu Ō(mi)kami (天照大神; ortografia storica: あまてらすおほ(み)かみ, Amaterasu Oho(mi)kami )
- Amaterasu-Ōhirume-no-Mikoto (天照大日孁尊)
- Hi-no-Kami (日神; GU: Pi 1 -no-Kami 2 )
Tradotto letteralmente, il nome 'Amaterasu-Ōmikami' significa "la grande divinità ( ō "grande" + prefisso onorifico mi- + kami ) che illumina i cieli" o "grande divinità che illumina il cielo". Basil Hall Chamberlain , tuttavia, ha notato, citando Motoori Norinaga nella sua traduzione del Kojiki , che dovrebbe significare "splendente in cielo", non "Cielo illuminante", e ha fornito la sua traduzione semplificata come "Cielo-splendente-Grande- Agosto-Divinità". Il nome deriva dal verbo amateru "illuminare/brillare nel cielo" ( ama "cielo, cielo" + teru "brillare") combinato con il verbo ausiliare onorifico -su .
Il suo altro nome, 'Ōhirume', è generalmente inteso come "grande donna del sole / giorno" (cfr hiru "giorno (ora), mezzogiorno", da hi "sole, giorno" + me "donna, signora") , sebbene etimologie alternative come "grande donna spirituale" (prendendo hi per significare "spirito") o "moglie del sole" (suggerito da Orikuchi Shinobu , che ha avanzato la teoria che Amaterasu fosse originariamente concepita come la consorte o sacerdotessa di una divinità solare maschile) era stata proposta. È stata anche suggerita una possibile connessione con il nome Hiruko (il bambino rifiutato dagli dei Izanagi e Izanami e uno dei fratelli di Amaterasu). A questo nome è aggiunto l'onorifico muchi , che si ritrova anche in alcuni altri teonimi come ' Ō(a)namuchi ' o 'Michinushi-no-Muchi' (un epiteto delle tre dee Munakata ).
Come antenata della linea imperiale, l'epiteto 'Sume(ra)-Ō(mi)kami' (皇大神, letteralmente "grande divinità imperiale"; letto anche come 'Kōtaijin') è applicato anche ad Amaterasu in nomi come 'Amaterasu-Sume(ra)-Ō(mi)kami' (天照皇大神, letto anche come 'Tenshō Kōtaijin') e 'Amaterashimasu-Sume(ra)-Ōmikami' (天照坐皇大御神).
Durante il Medioevo e la prima età moderna, la divinità veniva anche chiamata "Tenshō Daijin" (l' on'yomi di 天照大神) o "Amateru Ongami" (una lettura alternativa dello stesso).
Mitologia
Nella mitologia classica
Nascita
Sia il Kojiki (ca. 712 d.C.) che il Nihon Shoki (720 d.C.) concordano nella loro descrizione di Amaterasu come figlia del dio Izanagi e sorella maggiore di Tsukuyomi , la divinità della luna , e Susanoo , il dio delle tempeste e mari. Le circostanze che circondano la nascita di queste tre divinità, conosciute come i "Tre Preziosi Figli" (三貴子mihashira no uzu no miko o sankishi ), tuttavia, variano tra le fonti:
- Nel Kojiki , Amaterasu, Tsukuyomi e Susanoo nacquero quando Izanagi andò a "[la pianura di] Awakigahara (阿波岐原 o 檍原) presso la foce del fiume di Tachibana a Himuka nell'[isola di] Tsukushi " e fece il bagno ( Misogi) nel fiume - alias " Misogi Pond (禊ぎ池)" che conduce al santuario di Misogi Goten (みそぎ御殿) dove l'atto di purificazione di Misogi si trova accanto al vicino Santuario di Eda nell'odierna Awakigahara-chō (阿波岐原町, cioè "città di Awakigahara"), Miyazaki , Prefettura di Miyazaki - per purificarsi dopo aver visitato Yomi , il mondo sotterraneo, nel tentativo fallito di salvare la sua defunta moglie, Izanami . Amaterasu è nato quando Izanagi si è lavato l'occhio sinistro, Tsukuyomi è nato quando si è lavato l'occhio destro e Susanoo è nato quando si è lavato il naso. Izanagi nomina quindi Amaterasu per governare Takamagahara (la "Pianura dell'Alto Cielo"), Tsukuyomi la notte e Susanoo i mari.
- La narrazione principale del Nihon Shoki vede Izanagi e Izanami procreare dopo aver creato l'arcipelago giapponese ; da loro nacquero (nell'ordine seguente) Ōhirume-no-Muchi (Amaterasu), Tsukuyomi, il "figlio della sanguisuga" Hiruko e Susanoo:
Dopo questo Izanagi no Mikoto e Izanami no Mikoto si consultarono, dicendo: "Ora abbiamo prodotto il paese delle Grandi Otto isole, con le montagne, i fiumi, le erbe e gli alberi. Perché non dovremmo produrre qualcuno che sarà il signore di l'universo?" Quindi insieme produssero la Dea del Sole, che fu chiamata Oho-hiru-me no muchi. [...]
Lo splendore splendente di questo bambino risplendeva in tutti e sei i quartieri. Perciò le due divinità si rallegrarono, dicendo: "Abbiamo avuto molti figli, ma nessuno di loro è stato uguale a questo meraviglioso bambino. Non dovrebbe essere tenuta a lungo in questa terra, ma dovremmo di nostra iniziativa mandarla a una volta in Cielo, e affidarle gli affari del Cielo".
A quel tempo Cielo e Terra non erano ancora molto separati, e perciò la mandarono in Cielo per la scala del Cielo.
- Una variante della leggenda registrata nello Shoki vede Izanagi che genera Ōhirume (Amaterasu) tenendo uno specchio di bronzo nella mano sinistra, Tsukuyomi tenendo un altro specchio nella mano destra e Susanoo girando la testa e guardando di lato.
- Una terza variante dello Shoki vede Izanagi e Izanami che generano il sole, la luna, Hiruko e Susanoo, come nella narrativa principale. Il loro ultimo figlio, il dio del fuoco Kagutsuchi , causò la morte di Izanami (come nel Kojiki ).
- Una quarta variante riporta una storia simile a quella trovata nel Kojiki , in cui i tre dei nascono quando Izanagi si lavò nel fiume di Tachibana dopo essere andato a Yomi.
Amaterasu e Tsukuyomi
Una delle leggende varianti nello Shoki riferisce che Amaterasu ordinò a suo fratello Tsukuyomi di scendere nel mondo terrestre ( Ashihara-no-Nakatsukuni , la "Terra Centrale delle Pianure Canneti ") e visitare la dea Ukemochi . Quando Ukemochi vomitò del cibo dalla sua bocca e lo presentò a Tsukuyomi a un banchetto, uno Tsukuyomi disgustato e offeso la uccise e tornò a Takamagahara. Questo atto sconvolse Amaterasu, costringendola a separarsi da Tsukuyomi, separando così la notte dal giorno.
Amaterasu inviò quindi un altro dio, Ame-no-Kumahito (天熊人), che trovò vari raccolti di cibo e animali che emergevano dal cadavere di Ukemochi.
Sulla sommità del suo capo erano stati prodotti il bue e il cavallo ; sulla sommità della sua fronte era stato prodotto il miglio ; sopra le sue sopracciglia era stato prodotto il baco da seta ; nei suoi occhi si era prodotto il panico ; nel suo ventre era stato prodotto il riso ; nei suoi genitali era stato prodotto grano , fagioli grandi e fagiolini.
Amaterasu fece raccogliere e seminare i chicchi per l'uso dell'umanità e, mettendosi in bocca i bachi da seta, ne srotolò il filo. Da questo ebbe inizio l' agricoltura e la sericoltura .
Questo resoconto non si trova nel Kojiki , dove viene invece raccontata una storia simile di Susanoo e della dea Ōgetsuhime .
Amaterasu e Susanoo
Quando Susanoo, il più giovane dei tre fratelli divini, fu espulso da suo padre Izanagi per la sua natura problematica e il suo incessante pianto a causa della mancanza della sua defunta madre Izanami, per prima cosa andò a Takamagahara per dire addio ad Amaterasu. Un sospettoso Amaterasu gli andò incontro vestito con abiti maschili e vestito di armatura, al quale Susanoo propose un processo per pegno ( ukehi ) per dimostrare la sua sincerità. Nel rituale, i due dei masticavano e sputavano ciascuno un oggetto portato dall'altro (in alcune varianti, un oggetto che ciascuno possedeva). Di conseguenza nacquero cinque (o sei) dei e tre dee; Amaterasu adottò i maschi come suoi figli e diede le femmine - in seguito conosciute come le tre dee Munakata - a Susanoo.
Susanoo, dichiarando di aver vinto il processo poiché aveva prodotto divinità del genere richiesto, poi "infuriato con la vittoria" e ha proceduto a provocare il caos distruggendo le risaie di sua sorella e defecando nel suo palazzo. Mentre Amaterasu all'inizio tollerava il comportamento di Susanoo, i suoi "malfatti non cessarono, ma divennero ancora più flagranti" finché un giorno fece un buco nel tetto della sala di tessitura di Amaterasu e scagliò il "cavallo pezzato celeste" (天斑駒 ame no fuchikoma ), che aveva scorticato vivo, dentro. Una delle fanciulle tessitrici di Amaterasu si è allarmata e ha colpito i suoi genitali contro una navetta per tessere , uccidendola. In risposta, un furioso Amaterasu si chiuse all'interno dell'Ame-no-Iwayato (天岩屋戸, "Porta celeste della grotta di roccia", noto anche come Ama-no-Iwato), immergendo cielo e terra nell'oscurità totale.
Il resoconto principale nello Shoki vede Amaterasu che si ferisce con la navetta quando Susanoo lanciò il cavallo scuoiato nella sua sala di tessitura, mentre un resoconto variante identifica la dea che fu uccisa durante questo incidente come Wakahirume-no-Mikoto稚日女尊, lett . "giovane donna del sole / giorno(tempo)").
Mentre i resoconti di cui sopra identificano lo scuoiamento del cavallo di Susanoo come la causa immediata per cui Amaterasu si nasconde, un'altra variante nello Shoki invece lo ritrae come Susanoo che defeca sul suo posto:
In uno scritto si dice: "L'augusta Dea del Sole prese una risaia chiusa e ne fece la sua risaia imperiale. Ora Sosa no wo no Mikoto, in primavera, riempì i canali e abbatté le divisioni, e in autunno, quando il grano fu formato, immediatamente stese intorno a loro le funi di divisione.Ancora quando la Dea-Sole era nella sua Sala della Tessitura, scorticava vivo un puledro pezzato e lo gettava nella Sala. In tutte queste varie questioni la sua condotta era scortese al massimo grado. Tuttavia, la Dea-Sole, per la sua amicizia per lui, non era indignata o risentita, ma prese tutto con calma e con tolleranza.
Quando venne il momento per la Dea-Sole di celebrare la festa del primo- frutti, Sosa no wo no Mikoto vomitò segretamente gli escrementi sotto il suo augusto seggio nel Nuovo Palazzo. La Dea-Sole, non sapendo questo, andò dritta là e si sedette. Di conseguenza la Dea-Sole si alzò, e rimase nauseata. perciò si infuriò e prese subito dimora nella Rocca k-caverna del paradiso e chiuse la sua porta di roccia.
La grotta di roccia celeste
Dopo che Amaterasu si nascose nella grotta, gli dei, guidati da Omoikane , il dio della saggezza, concepirono un piano per attirarla fuori:
[Gli dei] radunarono gli uccelli dal pianto lungo di Tokoyo e li fecero piangere. (...) Hanno sradicato dalle stesse radici i rigogliosi alberi ma-sakaki della montagna Ame-no-Kaguyama; ai rami superiori fissavano lunghi fili di miriadi di grani magatama ; nei rami di mezzo pendevano uno specchio di grandi dimensioni ; nei rami più bassi sospendevano la stoffa di nikite bianca e la stoffa di nikite blu .
Questi vari oggetti furono tenuti nelle sue mani da Futotama-no-Mikoto come offerte solenni, e Ame-no-Koyane-no-Mikoto intonò una solenne liturgia .
Ame-no-Tajikarao-no-Kami era nascosta accanto alla porta, mentre Ame-no-Uzume-no-Mikoto le legava le maniche con una corda di vite hikage celeste , le legava intorno alla testa una fascia della vite celeste masaki , legati insieme fasci di foglie di sasa da tenere tra le mani, e rovesciando un secchio davanti alla porta celeste della grotta rocciosa, vi calpestò clamorosamente. Poi è diventata divinamente posseduta, ha scoperto i suoi seni e ha spinto la fascia della gonna fino ai genitali.
Poi Takamanohara tremò mentre le ottocento miriadi di divinità ridevano insieme.
All'interno della grotta, Amaterasu è sorpresa che gli dei mostrino tanta allegria in sua assenza. Ame-no-Uzume rispose che stavano festeggiando perché era apparso un altro dio più grande di lei. Curioso, Amaterasu fece scivolare il masso che bloccava l'ingresso della grotta e sbirciò fuori, al che Ame-no-Koyane e Futodama tirarono fuori lo specchio (lo Yata-no-Kagami ) e lo tennero davanti a lei. Quando Amaterasu, colpita dal proprio riflesso (apparentemente pensando che fosse l'altra divinità di cui parlava Ame-no-Uzume), si avvicinò allo specchio, Ame-no-Tajikarao (天之手力男神) le prese la mano e la tirò fuori della grotta, che fu poi subito sigillata con una corda di paglia , impedendole di rientrarvi. Così fu restituita la luce al mondo.
Come punizione per la sua condotta indisciplinata, Susanoo fu poi cacciato da Takamagahara dagli altri dei. Scendendo sulla terra, arrivò nella terra di Izumo , dove uccise il mostruoso serpente Yamata no Orochi per salvare la dea Kushinadahime , che alla fine sposò. Dalla carcassa del serpente Susanoo trovò la spada Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi (天叢雲剣, "Spada delle nuvole del cielo che si adunano"), conosciuta anche come Kusanagi-no-Tsurugi (草薙剣 "Spada tagliaerba" ), che ha presentato ad Amaterasu come dono riconciliativo.
La sottomissione di Ashihara-no-Nakatsukuni
Dopo un po', Amaterasu e la divinità primordiale Takamimusubi (nota anche come Takagi-no-Kami) dichiararono che Ashihara-no-Nakatsukuni, che allora era governato da Ōkuninushi (noto anche come Ō(a)namuchi), il discendente ( Kojiki ) o il figlio ( Shoki ) di Susanoo, dovrebbero essere pacificati e posti sotto la giurisdizione della loro progenie, sostenendo che brulicava di "numerose divinità che brillavano di uno splendore come quello delle lucciole, e divinità malvagie che ronzavano come mosche" . Amaterasu ordinò ad Ame-no-Oshihomimi , il primogenito dei cinque figli maschi nati durante la sua gara con Susanoo, di scendere sulla terra e stabilire il suo dominio su di essa. Tuttavia, dopo aver ispezionato la terra sottostante, ritenne che fosse in subbuglio e si rifiutò di andare oltre. Su consiglio di Omoikane e delle altre divinità, Amaterasu inviò poi un altro dei suoi cinque figli, Ame-no-Hohi . All'arrivo, tuttavia, Ame-no-Hohi iniziò a ingraziarsi Ōkuninushi e non inviò alcun rapporto per tre anni. Le divinità celesti inviarono quindi un terzo messaggero, Ame-no-Wakahiko , che finì per schierarsi con Ōkuninushi e sposare sua figlia Shitateruhime. Dopo otto anni, una femmina di fagiano fu inviata per interrogare Ame-no-Wakahiko, che lo uccise con il suo arco e le sue frecce. La freccia insanguinata volò dritta su Takamagahara ai piedi di Amaterasu e Takamimusubi, che poi la scagliarono sulla terra con una maledizione, uccidendo Ame-no-Wakahiko nel sonno.
I precedenti messaggeri non avevano quindi portato a termine il loro compito, gli dei celesti infine inviarono le divinità guerriere Futsunushi e Takemikazuchi a protestare con Ōkuninushi. Su consiglio di suo figlio Kotoshironushi , Ōkuninushi accettò di abdicare e lasciò il regno fisico per governare il mondo spirituale invisibile, che gli fu dato in cambio. I due dei poi girarono intorno ad Ashihara-no-Nakatsukuni, uccidendo coloro che gli resistevano e premiando coloro che si sottomettevano, prima di tornare in paradiso.
Con la terra ora pacificata, Amaterasu e Takamimusubi ordinarono nuovamente ad Ame-no-Oshihomimi di discendere e governarla. Egli, tuttavia, esitò di nuovo e suggerì che fosse inviato suo figlio Ninigi . Amaterasu lasciò così in eredità a Ninigi Kusanagi, la spada che Susanoo le diede, insieme ai due oggetti usati per attirarla fuori dall'Ame-no-Iwayato: lo specchio Yata-no-Kagami e il gioiello Yasakani no Magatama . Con un certo numero di dei che servivano come suo seguito, Ninigi scese dal cielo al Monte Takachiho nella terra di Himuka e vi costruì il suo palazzo. Ninigi divenne l'antenato degli imperatori del Giappone , mentre lo specchio, il gioiello e la spada che portava con sé divennero i tre tesori sacri della casa imperiale. Cinque degli dei che lo accompagnarono nella sua discesa - Ame-no-Koyane, Futodama, Ame-no-Uzume, Ishikoridome (il creatore dello specchio) e Tamanoya (il creatore del gioiello) - nel frattempo divennero gli antenati dei clan coinvolti nel cerimoniale di corte come i Nakatomi e gli Inbe .
L'imperatore Jimmu e lo Yatagarasu
Molti anni dopo, il pronipote di Ninigi, Kamuyamato-Iwarebiko (più tardi conosciuto come Imperatore Jimmu ), decise di lasciare Himuka in cerca di una nuova casa con suo fratello maggiore Itsuse. Migrando verso est, incontrarono vari dei e tribù locali che si sottomisero o resistettero. Dopo che Itsuse morì per le ferite riportate durante una battaglia contro un capo di nome Nagasunehiko, Iwarebiko si ritirò e andò a Kumano , situata nella parte meridionale della penisola di Kii . Mentre era lì, lui e il suo esercito furono incantati da un dio a forma di orso gigante e caddero in un sonno profondo. In quel momento, un locale di nome Takakuraji fece un sogno in cui Amaterasu e Takamimusubi ordinavano al dio Takemikazuchi di aiutare Iwarebiko. Takemikazuchi poi lasciò cadere la sua spada, Futsu-no-Mitama , nel magazzino di Takakuraji, ordinandogli di darla a Iwarebiko. Dopo essersi svegliato e aver scoperto la spada all'interno del magazzino, Takakuraji andò dove si trovava Iwarebiko e gliela presentò. Il potere magico del Futsu-no-Mitama sterminò immediatamente gli dei malvagi della regione e risvegliò Iwarebiko e i suoi uomini dal loro sonno.
Continuando il loro viaggio, l'esercito si trovò presto bloccato sulle montagne. Takamimusubi (quindi il Kojiki ) o Amaterasu ( Shoki ) disse poi a Iwarebiko in sogno che il gigantesco corvo Yatagarasu sarebbe stato inviato per guidarli nel loro cammino. Abbastanza presto, l'uccello è apparso e ha portato Iwarebiko ei suoi uomini in salvo. Alla fine, Iwarebiko arrivò nella terra di Yamato (l' odierna Prefettura di Nara ) e sconfisse Nagasunehiko, vendicando così suo fratello Itsuse. Quindi stabilì il suo palazzo-capitale a Kashihara e vi governò.
Insediamento a Ise
Un aneddoto riguardante l' imperatore Sujin riferisce che Amaterasu ( tramite lo Yata-no-Kagami e la spada Kusanagi ) e Yamato-no-Ōkunitama, la divinità tutelare di Yamato, erano originariamente adorati nella grande sala del palazzo imperiale. Quando scoppiò una serie di piaghe durante il regno di Sujin, "temeva [...] il potere di questi dei e non si sentiva sicuro nella loro dimora insieme". Affidò così lo specchio e la spada a sua figlia Toyosukiirihime, che li portò al villaggio di Kasanuhi, e delegò il culto di Yamato-no-Ōkunitama ad un'altra figlia, Nunakiirihime. Quando la pestilenza non accennava a diminuire , eseguì la divinazione , che rivelò che la peste era stata causata da Ōmononushi , il dio del monte Miwa . Quando al dio fu offerto un culto adeguato secondo le sue richieste, l'epidemia cessò.
Durante il regno del figlio e successore di Sujin, l' imperatore Suinin , la custodia dei tesori sacri fu trasferita da Toyosukiirihime alla figlia di Suinin, Yamatohime , che li portò prima a "Sasahata in Uda" a est di Miwa. Dirigendosi a nord verso Ōmi , poi verso est verso Mino e procedendo a sud verso Ise , dove ricevette una rivelazione da Amaterasu:
Ora Ama-terasu no Oho-kami istruì Yamato-hime no Mikoto, dicendo: "La provincia di Ise, del vento divino, è la terra dove riparare le onde dal mondo eterno, le onde successive. È un luogo appartato e terra piacevole. In questa terra desidero abitare". In conformità, quindi, alle istruzioni della Grande Dea, le fu eretto un santuario nella provincia di Ise. Di conseguenza fu costruito un palazzo dell'astinenza a Kaha-kami a Isuzu. Questo era chiamato il palazzo di Iso. Fu lì che Ama-terasu no Oho-kami discese per la prima volta dal Cielo.
Questo racconto serve come il mito dell'origine del Grande Santuario di Ise , il principale luogo di culto di Amaterasu.
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Più tardi, quando il nipote di Suinin, il principe Ousu (noto anche come Yamato Takeru ) andò a Ise per visitare sua zia Yamatohime prima di andare a conquistare e pacificare le regioni orientali al comando di suo padre, l' imperatore Keikō , gli fu data la spada divina per proteggerlo. in tempi di pericolo. Alla fine è tornato utile quando Yamato Takeru è stato attirato su una prateria aperta da un capotribù infido, che ha poi dato fuoco all'erba per intrappolarlo. Disperato, Yamato Takeru usò la spada per tagliare l'erba intorno a sé (una variante dello Shoki prevede che la spada falci miracolosamente l'erba da sola) e accese un controfuoco per tenere lontano il fuoco. Questo incidente spiega il nome della spada ("Grass Cutter"). Sulla via del ritorno dall'est, Yamato Takeru - apparentemente accecato dall'arroganza - lasciò il Kusanagi alle cure della sua seconda moglie, Miyazuhime di Owari , e andò a confrontarsi da solo con il dio del Monte Ibuki . Senza la protezione della spada, cadde preda dell'incantesimo del dio e si ammalò e morì in seguito. Così il Kusanagi rimase a Owari, dove fu custodito nel santuario di Atsuta .
L'imperatrice Jingū e l' aramitama . di Amaterasu
Un tempo, quando l' imperatore Chūai era impegnato in una campagna contro le tribù Kumaso di Kyushu , alcuni dei che possedevano la sua consorte Jingū raccontarono a Chūai di una terra ricca di tesori situata dall'altra parte del mare che era sua per la conquista. Quando Chūai dubitò delle loro parole e li accusò di essere ingannevoli, gli dei lo maledirono dicendogli che sarebbe dovuto morire "senza possedere questa terra". (Il Kojiki e lo Shoki a questo punto divergono: nel primo Chūai muore quasi subito dopo essere stato maledetto, mentre nel secondo muore d'improvviso malore pochi mesi dopo.)
Dopo la morte di Chūai, Jingū eseguì la divinazione per accertare quali dei avevano parlato a suo marito. Le divinità si identificavano come Tsukisakaki-Izu-no-Mitama-Amazakaru-Mukatsuhime-no-Mikoto (撞賢木厳之御魂天疎向津媛命, lett. "Lo spirito maestoso del Sakaki piantato , la Signora di Sky-distante Mukatsu", solitamente interpretato come l' aramitama o 'spirito violento' di Amaterasu), Kotoshironushi, e le tre divinità di Sumie ( Sumiyoshi ): Uwatsutsunoo, Nakatsutsunoo e Sokotsutsunoo . Adorando gli dei secondo le loro istruzioni, Jingū partì quindi per conquistare la terra promessa oltre il mare: i tre regni di Corea .
Quando Jingū tornò vittoriosa in Giappone, insediò le divinità in luoghi di loro scelta; Amaterasu, avvertendo Jingū di non portare il suo aramitama con sé nella capitale, le ordinò di installarlo a Hirota , il porto dove sbarcò l'imperatrice.
Famiglia
Albero genealogico
| Albero genealogico di Amaterasu (basato sul Kojiki ) |
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consorti
È tipicamente raffigurata come una dea vergine e non ha mai rapporti sessuali; tuttavia, ci sono diversi miti in cui ha una consorte. C'è la possibilità che sia stata la consorte di un dio del sole. Alcune storie raccontano che Tsukuyomi sia suo marito.
Fratelli
Amaterasu ha molti fratelli, in particolare Susanoo e Tsukiyomi . Basil Hall Chamberlain ha usato le parole "fratello maggiore" per tradurre il suo dialogo riferito a Susanoo nel Kojiki , anche se ha notato che era sua sorella maggiore. La parola (usata anche da Izanami per rivolgersi a suo fratello maggiore e marito Izanagi) era nase (foneticamente nel Kojiki ; i dizionari moderni usano l'ortografia semantica 汝兄, i cui kanji letteralmente significano "tu [, mio] fratello maggiore "), un antico termine usato solo dalle femmine per riferirsi ai loro fratelli, che avevano uno status più elevato di loro. (Al contrario dei maschi che usano nanimo (汝妹, "tu[, mia] sorella minore") (那邇妹 nel Kojiki ) per riferirsi alle loro sorelle, che avevano uno status inferiore a loro.) Il Nihon Shoki usava la parola cinese弟 ("fratello minore") invece.
Alcuni racconti dicono che aveva una sorella di nome Wakahirume che era una tessitrice e aiutava Amaterasu a tessere vestiti per gli altri kami in paradiso . Wakahirume è stato successivamente ucciso accidentalmente da Susanoo.
Altre tradizioni dicono che avesse un fratello maggiore di nome Hiruko .
discendenti
Amaterasu ha 5 figli Ame-no-oshihomimi , Ame-no-hohi , Amatsuhikone , Ikutsuhikone e Kumanokusubi . Diverse figure e clan nobili affermano di discendere da Amaterasu, in particolare dalla famiglia imperiale giapponese attraverso l'imperatore Jimmu che discendeva da suo nipote Ninigi .
Suo figlio Amenohohi è considerato il kami ancestrale dei clan di Izumo che include il clan Haji , il clan Sugawara e il clan Senge . Si ritiene che il leggendario lottatore di sumo Nomi no Sukune sia un discendente di 14a generazione di Amenohohi.
Culto
Il grande santuario di Ise (伊勢神宮 Ise Jingū ) situato a Ise , nella prefettura di Mie , in Giappone , ospita il santuario interno, Naiku, dedicato ad Amaterasu. Si dice che il suo specchio sacro, Yata no Kagami , sia conservato in questo santuario come uno degli oggetti delle insegne imperiali . Una cerimonia nota come Jingū Shikinen Sengū (神宮式年遷宮) si tiene ogni vent'anni in questo santuario per onorare le numerose divinità custodite, che è formato da 125 santuari in tutto. I nuovi edifici del santuario vengono costruiti prima in un luogo adiacente al sito. Dopo il trasferimento dell'oggetto di culto, i nuovi vestiti e il tesoro e l'offerta di cibo alla dea vengono smontati i vecchi edifici. I materiali da costruzione smontati vengono dati a molti altri santuari ed edifici da ristrutturare. Questa pratica fa parte della fede shintoista ed è stata praticata dall'anno 690 d.C., ma non è solo per Amaterasu ma anche per molte altre divinità custodite nel Grande Santuario di Ise. Inoltre, dalla fine del VII secolo al XIV secolo, una principessa non sposata della famiglia imperiale, chiamata " Saiō " (斎王) o itsuki no miko (斎皇女), servì come sacerdotessa sacra di Amaterasu al Santuario di Ise ogni nuova dinastia.
Anche il Santuario Amanoiwato (天岩戸神社) a Takachiho , nella prefettura di Miyazaki , in Giappone , è dedicato ad Amaterasu e si trova sopra la gola contenente Ama-no-Iwato .
Il culto di Amaterasu ad esclusione di altri kami è stato descritto come "il culto del sole". Questa frase può anche riferirsi all'antico culto del sole pre-arcipelago.
Secondo l' Engishiki (延喜式) e il Sandai Jitsuroku (三代実録) del periodo Heian , la dea del sole aveva molti santuari chiamati "Amateru" o "Amateru-mitama", che si trovavano principalmente nella zona di Kinki . Tuttavia, ci sono state anche registrazioni di un santuario sull'isola di Tsushima , coniato come "Teruhi Gongen" o "Shining Sun Deity" durante il medioevo. In seguito si scoprì che un tale santuario era destinato a una divinità maschile del sole di nome Ameno-himitama.
Amaterasu era anche adorato una volta nei santuari di Hinokuma. I santuari Hinokuma erano usati per adorare la dea dal popolo Ama nelle province di Kii . Poiché si credeva che il popolo Ama fosse pescatori, i ricercatori hanno ipotizzato che la dea fosse anche adorata per un possibile collegamento con il mare.
Differenze nel culto
Amaterasu, pur essendo principalmente la dea del sole, a volte è anche adorata come avente connessioni con altri aspetti e forme della natura. Amaterasu può anche essere considerata una dea del vento e dei tifoni accanto a suo fratello, e forse anche della morte. Ci sono molte connessioni tra le leggende locali nella regione di Ise con altre dee della natura, come una dea senza nome degli inferi e del mare. È possibile che il nome di Amaterasu sia stato associato a queste leggende nella religione shintoista mentre cresceva in tutto il Giappone.
Al contrario, Amaterasu, sebbene custodita in altri luoghi, può anche essere vista come la dea che rappresenta il Giappone e la sua etnia. Le molte differenze nella religione e nella mitologia shintoista possono essere dovute al modo in cui le diverse divinità e credenze locali si scontravano. Nell'era Meiji, la fede in Amaterasu ha combattuto contro la credenza Izumo in Ōkuninushi per il controllo spirituale sulla terra del Giappone. Durante questo periodo, la natura religiosa di Okininushi potrebbe essere stata modificata per essere inclusa nella mitologia shintoista. Osagawara Shouzo costruì santuari in altri paesi per diffondere principalmente la cultura giapponese e la religione shintoista. Tuttavia, di solito era visto come l'adorazione del Giappone stesso, piuttosto che di Amaterasu. La maggior parte di questi santuari coloniali e d'oltremare furono distrutti dopo la seconda guerra mondiale.
Altre forme adorate
Serpente
Oltre ad essere adorato come una dea del sole, alcuni hanno sostenuto che Amaterasu fosse un tempo imparentato con i serpenti. C'era una leggenda che circolava tra i Sacerdoti Ise che descriveva essenzialmente un incontro di Amaterasu che dormiva con il Saiō ogni notte sotto forma di serpente o lucertola, evidenziato dalle squame cadute nel letto della sacerdotessa. Questo è stato registrato da un monaco medievale nel suo diario, che affermava che "nei tempi antichi Amaterasu era considerato una divinità serpente o una divinità del sole". Nell'Ise kanjō, la forma di serpente del dio è considerata un'incarnazione dei "tre veleni", vale a dire l'avidità, la rabbia e l'ignoranza. Amaterasu è legato anche a un culto del serpente, anch'esso legato alla teoria che il genere iniziale della dea fosse maschile.
Drago
In generale, alcune di queste associazioni Amaterasu-drago sono state in riferimento a commedie giapponesi. Un esempio è stato all'interno della tradizione di Chikubushima in cui la dea drago Benzaiten era l'emanazione di Amaterasu. In seguito, nell'epopea giapponese, Taiheki , uno dei personaggi, Nitta Yoshisada (新田義貞), ha fatto paragoni con Amaterasu e un drago con la citazione: "Ho sentito che la Dea del Sole di Ise ... nasconde il suo vero essere nell'augusta immagine di Vairocana , e che è apparsa in questo mondo nelle vesti di un dio drago dell'oceano blu.
Un'altra tradizione della storia della Grotta Celeste descrive Amaterasu come una "volpe-drago" ( shinko o tatsugitsune ) durante la sua discesa nella famosa grotta perché è un tipo di animale/ kami che emette luce da tutto il suo corpo.
Relazione con le posizioni delle donne nella prima società giapponese
Poiché Amaterasu ha la posizione più alta tra le divinità shintoiste, si è discusso sulla sua influenza e relazione con le posizioni delle donne nella prima società giapponese. Alcuni studiosi hanno sostenuto che la presenza e l'alta statura della dea all'interno del sistema dei kami potrebbero suggerire che i primi governanti in Giappone fossero donne. Altri hanno sostenuto che la presenza della dea implica forti influenze che le donne sacerdote hanno avuto nella politica e nella religione giapponesi.
Guarda anche
- Himiko
- Elenco delle divinità solari
- Zalmoxis
- kami Amaterasu
- Tokapcup-kamuy
- Lo shintoismo nella cultura popolare
Appunti
Riferimenti
link esterno
-
Mezzi relativi a Amaterasu ōmikami su Wikimedia Commons
