nazionalismo africano - African nationalism

Da non confondere con il nazionalismo nero che definisce l'identità nazionale in termini puramente razziali.
Kenneth Kaunda , uno dei principali attivisti per l'indipendenza dello Zambia, nella foto a una manifestazione politica nella Rhodesia del Nord (ora Zambia ) nel 1960.

Nazionalismo africano è un termine generico che si riferisce a un gruppo di ideologie politiche, principalmente all'interno dell'Africa subsahariana , che si basano sull'idea di autodeterminazione nazionale e sulla creazione di stati nazionali . L'ideologia è emersa sotto il dominio coloniale europeo durante il XIX e il XX secolo ed è stata vagamente ispirata dalle idee nazionaliste europee. In origine, il nazionalismo africano si basava su richieste di autodeterminazione e svolse un ruolo importante nel forzare il processo di decolonizzazione dell'Africa ( c. 1957-66). Tuttavia, il termine si riferisce a una vasta gamma di diversi movimenti ideologici e politici e non deve essere confuso con il panafricanismo che può cercare la federazione di diversi o tutti gli stati nazionali in Africa.

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Le idee nazionaliste nell'Africa subsahariana sono emerse durante la metà del XIX secolo tra le classi medie nere emergenti nell'Africa occidentale . I primi nazionalisti speravano di superare la frammentazione etnica creando stati-nazione . Nel suo primo periodo, è stato ispirato da intellettuali afro -americani e afro-caraibici del movimento Back-to-Africa che hanno importato gli ideali nazionalisti correnti in Europa e nelle Americhe all'epoca. I primi nazionalisti africani erano elitari e credevano nella supremazia della cultura occidentale, ma cercavano un ruolo maggiore per se stessi nel processo decisionale politico. Hanno rifiutato le religioni tradizionali africane e il tribalismo come "primitivi" e hanno abbracciato le idee occidentali del cristianesimo , della modernità e dello stato nazionale . Tuttavia, una delle sfide affrontate dai nazionalisti nell'unificare la loro nazione dopo il dominio europeo sono state le divisioni delle tribù e la formazione dell'etnico.

I nazionalisti ghanesi celebrano il 50° anniversario dell'indipendenza nazionale nel 2007

Il nazionalismo africano è emerso per la prima volta come movimento di massa negli anni successivi alla seconda guerra mondiale a seguito dei cambiamenti in tempo di guerra nella natura del dominio coloniale e del cambiamento sociale nella stessa Africa. I partiti politici nazionalisti furono istituiti in quasi tutte le colonie africane durante gli anni '50 e la loro ascesa fu una ragione importante per la decolonizzazione dell'Africa tra c. 1957 e 1966. Tuttavia, il nazionalismo africano non è mai stato un singolo movimento e i gruppi politici considerati nazionalisti africani variavano per orientamento economico e gradi di radicalismo e violenza. I leader nazionalisti hanno lottato per trovare la propria identità sociale e nazionale a seguito dell'influenza europea che controllava il panorama politico durante l'occupazione coloniale.

Il nazionalismo africano nell'era coloniale era spesso inquadrato puramente in opposizione al dominio coloniale ed era quindi spesso poco chiaro o contraddittorio riguardo ai suoi altri obiettivi. Secondo lo storico Robert I. Rotberg , il nazionalismo africano non sarebbe emerso senza il colonialismo. Anche la sua relazione con il panafricanismo era ambigua, con molti leader nazionalisti che professavano lealtà panafricane ma rifiutavano ancora di impegnarsi in unioni sovranazionali . I nazionalisti africani del periodo sono stati anche criticati per il loro uso continuato di idee e politiche associate agli stati coloniali. In particolare, i nazionalisti di solito tentavano di preservare le frontiere nazionali create arbitrariamente sotto il dominio coloniale dopo l'indipendenza e di creare un senso nazionale di identità nazionale tra le popolazioni eterogenee al loro interno.

Tribalismo e nazionalismo etnico

Il nazionalismo africano esiste in una difficile relazione con il tribalismo e il nazionalismo etnico subnazionale che differiscono nelle loro concezioni di fedeltà politica. Molti africani distinguono tra le loro identità etniche e nazionali. Alcuni nazionalisti hanno sostenuto che le tribù fossero una creazione coloniale.

Le donne nel nazionalismo africano

Durante la fine degli anni '50 e '60, gli studiosi delle lotte nazionaliste africane si sono principalmente concentrati sulle élite maschili istruite in occidente che hanno guidato i movimenti nazionalisti e hanno assunto il potere dopo l'indipendenza. La storia degli studi sul coinvolgimento delle donne nella lotta, nella mobilitazione e nella politica dei partiti nazionalisti africani può essere tracciata lungo percorsi intellettuali e politici che inizialmente seguirono, in seguito paralleli, ma che raramente hanno deviato o guidato il corso della storiografia africanista. L'obiettivo di queste donne coinvolte nel movimento del nazionalismo africano era recuperare il passato dell'Africa e celebrare l'emergere indipendente dell'Africa indipendente. Era necessario sensibilizzare su questa causa, chiamando la nuova generazione emergente di donne africane, cresciute in una società migliore e più stabile. Sebbene le sfide che hanno dovuto affrontare sembravano sempre più significative, tuttavia, hanno avuto la meglio rispetto alle generazioni passate, consentendo loro di sensibilizzare al momento nazionalista africano. Mentre le storiche delle donne interessate ad effettuare cambiamenti nel processo e nella produzione della storia americana o europea dovevano farsi strada su treni che si erano mossi per secoli su scartamenti consumati, il "nuovo" treno africanista aveva appena lasciato la stazione nei primi anni '60. Con poche eccezioni, gli studiosi hanno dedicato poco più di un accenno di passaggio alla presenza delle donne africane come attori politici consapevoli nel nazionalismo africano. Anne McClintock ha sottolineato che "tutti i nazionalismi sono di genere". Indubbiamente, le donne hanno svolto un ruolo significativo nel suscitare la coscienza nazionale e nell'elevare la propria posizione politica e sociale attraverso il nazionalismo africano. È con questo in mente che sia il femminismo che la ricerca di queste donne diventano fondamentali per la rivalutazione della storia del nazionalismo africano. Nel 1943, un'importante organizzazione chiamata African National Congress Women's League usò le sue filiali in tutto il continente per costruire una campagna internazionale.

Donne nelle organizzazioni nazionali national

Come leader e attiviste, le donne hanno partecipato al nazionalismo africano attraverso organizzazioni nazionali. Il decennio degli anni '50 è stato un punto di riferimento a causa del numero significativo di donne che erano politicamente coinvolte nella lotta nazionalista. Una minoranza di donne è stata incorporata e affiliata a organizzazioni nazionali a prevalenza maschile. Fondato da donne nel 1960, il Consiglio Nazionale della Sierra Leone sarebbe diventato, nel 1968, la sezione femminile dell'All People's Congress al potere e si sarebbe dedicato principalmente al vigoroso sostegno del capo di stato, il presidente Stevens. Le attiviste hanno esteso e trasmesso comportamenti militanti. Nancy Dolly Steele è stata la segretaria organizzativa e co-fondatrice del Congresso, ed è stata nota per le sue attività politiche militanti e nazionaliste. Allo stesso modo, in tutta l'Africa, l'influenza dei movimenti sindacali, in particolare, è diventata il terreno fertile per le donne organizzatrici in quanto tali. Le donne sudafricane, ad esempio, sono emerse come catalizzatrici principali delle proteste contro il regime dell'apartheid. Queste donne hanno prima partecipato a movimenti di resistenza attraverso i rami femminili delle più grandi organizzazioni di liberazione dominate dagli uomini, come attraverso l' African National Congress (ANC). Tuttavia, nel 1943, l'ANC adottò una nuova costituzione che includeva una nuova posizione per le donne per diventare membri a pieno titolo del movimento nazionale. Le donne hanno anche formato le proprie organizzazioni nazionali, come la Federazione delle donne sudafricane nel 1954, che vantava un'adesione di 230.000 donne. Sebbene all'epoca le donne si considerassero principalmente come madri e mogli, l'atto della loro adesione a organizzazioni politiche illustrava una sorta di coscienza femminista.

Donne come leader nazionali national

Le donne erano leader nazionalisti fondamentali nel loro diritto. Sotto l'ispirazione di Bibi Titi Mohammed , un'ex cantante di Dar es Salaam che divenne nazionalista del Tanganyikan, le donne tanzaniane furono organizzate in una sezione femminile dell'Unione nazionale africana del Tanganyikan. Mohammed, che era semianalfabeta, era un'impressionante oratrice e in seguito combinò il suo lavoro nazionalista negli anni '50 con le sue ambizioni politiche. È stata una dei nazionalisti tanganica più visibili durante la lotta contro il colonialismo e l'imperialismo. Era l'unico leader nazionalista, oltre a Julius Nyerere , riconosciuto in tutto il paese al momento dell'indipendenza della Tanzania. La sua eredità come leader, oratrice, organizzatrice e attivista è testimonianza del ruolo fondamentale svolto da molte donne ignoranti nel diffondere una coscienza nazionale, una consapevolezza politica e nel garantire l'indipendenza dal dominio britannico in Tanzania.

Donne e metodi informali di protesta

Mentre alcune iniziative orientate al femminile possono essere state concepite e presentate alle donne da leader di partito di sesso maschile, altre sono state chiaramente create dalle donne stesse. Queste donne usavano il nazionalismo come piattaforma per affrontare le proprie preoccupazioni come mogli, madri, operaie industriali, contadine e come donne affiliate all'ANC. La protesta anti-tasse degli anni '40 in Tanzania ha coinvolto le donne di Peasant Pare, dove le donne hanno impiegato metodi di confronto diretto, linguaggio provocatorio e violenza fisica. L'uso esplicito dell'insulto sessuale è stato anche al centro della potente protesta Anlu del Camerun nel 1958, dove le donne si sono rifiutate di attuare regolamenti agricoli che avrebbero minato il loro sistema agricolo. Allo stesso modo, le donne hanno usato musica, danza e metodi informali per trasmettere la loro solidarietà al nazionalismo africano. La produzione del nazionalismo del Tanganyikan in Tanzania può essere vista come un "lavoro da donna", in cui le donne evocavano, creavano ed eseguivano il nazionalismo attraverso le loro danze e canzoni. Allo stesso modo, le donne erano considerate le migliori sceneggiatrici di slogan, come cantastorie e cantastorie tradizionali che usavano idee, immagini e frasi che piacevano alla popolazione non elitaria. Anche le donne del mercato della Nigeria costiera e della Guinea hanno usato le loro reti per trasmettere informazioni antigovernative. Le stesse donne "normali" avevano trasformato i metodi "tradizionali" per fare rete ed esprimere disapprovazione nei confronti degli individui, in meccanismi per sfidare e turbare l'amministrazione coloniale locale. Tuttavia, sebbene queste donne abbiano contribuito alla politica nazionalista africana, hanno avuto un impatto limitato poiché le loro strategie riguardavano la vergogna, la rappresaglia, la restituzione e il risarcimento e non riguardavano direttamente la trasformazione radicale. Questo problema era un riflesso della misura in cui la maggior parte delle donne africane era già stata emarginata politicamente, economicamente ed educativamente sotto i regimi coloniali in Africa.

Per paese

Gambia

Articolo principale: Alieu Ebrima Cham Joof
Vedi anche: Politica del Gambia e Storia del Gambia

In Gambia , uno dei più importanti nazionalisti e panafricanisti gambiani durante l'era coloniale fu Alieu Ebrima Cham Joof . Dagli anni '50 fino all'indipendenza del Gambia , Cham Joof (come viene comunemente chiamato), ha condotto una serie di campagne contro l' amministrazione coloniale britannica . Nel 1958, guidò il Comitato di tutti i partiti - il cui scopo era l'autogoverno e determinare la direzione politica del Gambia libero dal colonialismo europeo e dal neocolonialismo. Nel 1959, organizzò la manifestazione Bread and Butter fuori dalla sua casa a Barthurst, ora Banjul , e condusse i suoi seguaci alla Government House per fare pressione sull'amministrazione coloniale britannica. In seguito a quella dimostrazione, Cham Joof e i suoi associati Crispin Gray Johnson e MB Jones furono accusati di "incitamento al pubblico a disobbedire alle leggi del paese" e accusati di prigionieri politici.'

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Appunti

Riferimenti

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